傲之戒勤于田亩则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦

　而有永建乃家之 利申

前从康之戒
　集说(申氏时行曰上二句是喻以从迁之义所以责/其听命而无傲上也下二句是喻以从迁之利) (第 18b 页)

　紊乱也纲举则目张喻下从上小从大申前无傲之
　戒勤于田亩则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦而有
　永建乃家之 利申 前从康之戒
汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有
积德
　苏氏曰商之世家大族造言以害迁者欲以苟 (第 7b 页)

紊乱/也纲)
(举则目张喻下从上小从大申前无傲之戒勤于田亩/则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦而有永建乃家之 利)
(申 前从/康之戒)汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大
言汝有积德(苏氏曰商之世家大族造言以害迁者欲/以 (第 44b 页)

紊乱也纲举则目张喻下从上小从大申前无/傲之戒勤于田亩则有秋成之望喻今虽迁徙)
(劳苦而有永建乃家/之 利申 前从康之戒)汝克黜乃心施实德于民至于婚
友丕乃敢大言汝有积德(苏氏曰商之世家大族造言/以害迁者欲以苟 (第 38b 页)

　既得无疾朋类之来亦得无咎反复其道犹言反覆
　计其程路也计其往返之道七日当得来复而自此
　则有所往而无不 利申 复亨二字之意也
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
　以刚反兼释复亨与师贞比吉同例又根此义及 (第 1b 页)

(有秋成之望喻今虽迁徙劳苦而/有永建乃家之 利申 言从康之戒)音释经(紊音/问)汝克黜
乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德(苏/氏)
(曰商之世 (第 28b 页)

　其功也
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日
吉

象曰九五之吉位正中也
　巽五刚巽中正之大人故贞吉悔亡无不 利申

命行
　事者也事有弊坏则有变更弊则无始变则有终变
　者更也先庚后庚如先甲后甲甲云有始元之义也
　庚云 (第 64b 页)

(紊乱也纲举则目张喻下从上小从大申前无傲之戒/勤于田亩则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦而有永建)
(乃家之 利申/ 前从康之戒)汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃
敢大言汝有积德(苏氏曰商之世家大族造言以害迁/者欲以苟 (第 22b 页)